于人類欲望和需求的公共產(chǎn)品，在持續(xù)性的公共危機(jī)面前也將面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。本期力圖 通過哲學(xué)、社會心理學(xué)、認(rèn) 知科學(xué)、文化研究、人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的跨界研討， 探究欲望對于大眾行為的影響 ，為景觀設(shè)計提供全新的視野，探尋歷史洪流中景觀設(shè)計學(xué)的時 代使命，洞察景觀設(shè)計的未來。

《景觀設(shè)計學(xué)》

設(shè)計為需求服務(wù)，需求來自于渴望被滿足的欲望。當(dāng)個體的欲望轉(zhuǎn)變?yōu)榧w的共識，才有可能通過各種形式的景觀載體完成欲望的外化和轉(zhuǎn)譯，形成新的公共產(chǎn)品。景觀設(shè)計作為一種服務(wù)于人類欲望和需求的公共產(chǎn)品，在持續(xù)性的公共危機(jī)面前也將面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

此外，鑒于新冠疫情造成的空間上的隔離以及無接觸服務(wù)的普及，人們熟悉的時空敘事或?qū)⒈桓膶憽．?dāng)“看”與“被看”都可以成為景觀社會中的消費(fèi)品，我們開始有機(jī)會體察到那些被壓抑的欲望、難以滿足的需求，重新思考更多邊緣欲望的合理性和必要性，并對欲望、社會需求與景觀設(shè)計的交互關(guān)系進(jìn)行重新定義。

本文力圖通過哲學(xué)、社會心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、文化研究、人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等跨學(xué)科研討，探究欲望對于大眾行為的影響，為景觀設(shè)計提供全新的視野，探尋歷史洪流中景觀設(shè)計學(xué)的時代使命，洞察景觀設(shè)計的未來。

如何讀懂設(shè)計圖紙背后的欲望邏輯？

通過梳理精神分析與其后發(fā)展出的精神分裂分析之圖形工具歷史，與設(shè)計理論的發(fā)展進(jìn)行的互文性對應(yīng)，《空間的欲望結(jié)構(gòu)——精神分析制圖理論敘事引介》一文指出，從空間營造專業(yè)相關(guān)學(xué)科的角度看，精神分析理論的應(yīng)用從對“自我”的符號化走向?qū)臻g的符號化，其發(fā)展可大概總結(jié)為4個階段：1）文藝批評的隱喻元素階段；2）存有論討論工具階段；3）系統(tǒng)生態(tài)的系譜學(xué)敘事工具階段；4）跨學(xué)科聯(lián)結(jié)的平臺階段。制圖學(xué)工具的更新理應(yīng)建立在新的批判范式與理論基礎(chǔ)上，無論數(shù)據(jù)的還是質(zhì)性的診斷，這種修辭學(xué)的圖形診斷在理論可視化中有著可觀的前景。

加塔利精神分裂分析制圖中符號的回溯性象限，展現(xiàn)了能指在建構(gòu)中的位置（作者改繪）。

疫情期間住區(qū)綠地如何影響人們的心理健康？

新冠肺炎（COVID-19）疫情下居住區(qū)綠地對居民心理健康影響的實(shí)證研究于2020年3月以中國安徽省合肥市政務(wù)文化新區(qū)內(nèi)15個居住區(qū)的556名住戶為樣本，通過網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查獲取住戶社會人口特征信息，采用凱斯勒心理困擾量表（K10量表）評估居民心理健康狀況，使用GIMP網(wǎng)格法量化并計算住戶窗外的居住區(qū)綠地綠視率，并運(yùn)用多元線性回歸模型分析居住區(qū)綠地與居民心理健康的關(guān)系。研究結(jié)果顯示，居住區(qū)的綠化覆蓋率、綠地景色滿意度、窗外居住區(qū)綠地綠視率，以及每日觀看綠地時長對居民心理健康狀況具有正向影響效應(yīng)。

老舊社區(qū)中居民的更新意向如何表達(dá)？

當(dāng)前，低密度的大型城市綠地難以滿足城市居民尤其是老舊社區(qū)居民的便捷需求和共享需求，而觸手可及的非正式綠地（IGS）作為一種新型城市綠色基礎(chǔ)設(shè)施，有助于城市實(shí)現(xiàn)共建、共治、共享的美好愿景。中國城市老舊社區(qū)非正式綠地改造及其公眾感知研究選取了包含北京地區(qū)典型老舊社區(qū)的北太平莊街道，以場地實(shí)景與虛擬改造場景相結(jié)合的方式，分析了居民對IGS的看法、評價及治理意愿，以及影響居民改造偏好、活動偏好及積極-消極感知的多種景觀要素。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大部分居民對所在社區(qū)中的IGS的使用現(xiàn)狀及其優(yōu)缺點(diǎn)有所了解，且對IGS在社區(qū)中的改造有較強(qiáng)的共治意愿；居民對改造后IGS的偏好與場景空間變量顯著相關(guān)——植物物種豐富度高、樹冠覆蓋率大、游憩型設(shè)施完善的綠地更受居民青睞。

研究將植物豐富度、綠地率、植物生長階段（以樹木冠幅大小表示）、種植方式，以及設(shè)施類型這5類環(huán)境要素作為本次研究的定性自變量進(jìn)行分析；

在盡可能控制其他變量的前提下，將植物豐富度和綠地率分為低、中、高、極高4個等級；用樹木冠幅極小、小、中、大4類來表示植物生長階段；

將種植方式分為行列種植、花缽種植、自然式種植、垂直綠化4類；將設(shè)施類型分為兒童活動型、健身型、裝飾型、休憩型4類。

? 魏方，王宇卓，陳魯，劉育君

設(shè)計師真的了解兒童使用者的需求么？

設(shè)計師與使用者之間的博弈是典型的設(shè)計內(nèi)在張力。因作為實(shí)際使用者的兒童長期處于被代言的狀態(tài)，兒童設(shè)計中內(nèi)在張力的平衡問題則更為復(fù)雜。這要求設(shè)計師在平衡自身表現(xiàn)欲與社會需求的同時，還需要反思兒童需求被代言背后的集體無意識。《設(shè)計的“為”與“不為”——圍繞幼兒游戲空間設(shè)計的思考》一文以幼兒游戲空間設(shè)計為切入點(diǎn)，借鑒發(fā)展心理學(xué)和人類學(xué)的相關(guān)研究，試圖通過探討兒童“為何游戲”和“如何游戲”這兩個基本議題，揭示幼兒心理發(fā)展中游戲的作用及此階段游戲的機(jī)制，提出設(shè)計“無為”的重要性。

COBY育兒園的物質(zhì)空間組合雖然簡約質(zhì)樸，但卻極大地激發(fā)了兒童在游戲過程中的創(chuàng)造性與參與度。? TDSTUDIO

孤獨(dú)人群如何在城市公共空間中安然自處？

當(dāng)下城市環(huán)境建設(shè)中對公共健康的關(guān)注多集中于生理健康，而東京孤獨(dú)樹洞計劃項目通過特定受眾群體的選取以及對他們在城市中的精神需求分析，探索以空間設(shè)計促進(jìn)城市精神健康的新可能。項目建議重新思考并塑造對孤獨(dú)的積極認(rèn)知，并以“都市樹洞”作為一種系統(tǒng)性設(shè)計策略，構(gòu)建“精神基礎(chǔ)設(shè)施”網(wǎng)絡(luò)，為城市孤獨(dú)者提供與自我、與空間、與孤獨(dú)共處的機(jī)會?！岸际袠涠础蓖瑫r具備公共性與私密性，以東方設(shè)計美學(xué)創(chuàng)造自然景觀與人之間關(guān)于孤獨(dú)的共情。此外，項目通過“私人公共空間”的概念探討將“一人公園”作為一種未來景觀形式的可行性，有望滿足后疫情時代公眾對公共空間使用的新需求。

項目選取東京澀谷的三種典型空間類型，分別植入“都市樹洞”，構(gòu)建城市精神基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。? Cai Gandong, Cai Mingjie

綠色基礎(chǔ)設(shè)施如何應(yīng)對城市未來的不確定性？

城市綠色基礎(chǔ)設(shè)施是支撐基于自然的韌性城市的重要結(jié)構(gòu)，但目前普遍采用的以確定性控制為導(dǎo)向的傳統(tǒng)設(shè)計范式不利于促進(jìn)城市韌性。為了實(shí)現(xiàn)綠色基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計范式的轉(zhuǎn)型，《城市綠色基礎(chǔ)設(shè)施韌性設(shè)計范式轉(zhuǎn)型探索》一文首先提出城市綠色基礎(chǔ)設(shè)施的韌性作用框架，為設(shè)計范式轉(zhuǎn)型提供基礎(chǔ)共識；其次，歸納韌性驅(qū)動機(jī)制，為構(gòu)建韌性設(shè)計范式提供關(guān)鍵依據(jù)；最后，基于適應(yīng)性途徑建立韌性設(shè)計范式，提出全過程動態(tài)循環(huán)模型，為城市綠色基礎(chǔ)設(shè)施動態(tài)優(yōu)化配置提供方法支撐。同時強(qiáng)調(diào)，韌性設(shè)計范式的建立涉及思維觀念、設(shè)計流程、項目管理、工程質(zhì)量驗(yàn)收等方面，更需要設(shè)計師、工程師、研究者、決策者及公眾的多方努力。

                         

城市綠色基礎(chǔ)設(shè)施的韌性驅(qū)動機(jī)制概念框架 ? 欒博

收縮城市如何規(guī)劃自己的韌性未來？

在過去50年里，世界范圍內(nèi)有370座大城市的人口縮減了至少10%。賓夕法尼亞州約翰斯敦的收縮速度位居全美第三，人口減少使這座深受去工業(yè)化影響的城市面臨嚴(yán)重衰退，社會亂象頻發(fā)，居民生活質(zhì)量下降。美國賓夕法尼亞州約翰斯敦城市更新項目提出了一個針對收縮型城市的城市設(shè)計框架，即將永久性功能布局于高開發(fā)潛力區(qū)域，臨時性功能則安排在衰退區(qū)域，待未來城市恢復(fù)活力后，開發(fā)活動也將隨之興起。相較于投入高、見效快的開發(fā)激勵措施，這種規(guī)劃方法更注重培育經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的多樣性，以期為城市創(chuàng)造新的長期經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，并引發(fā)生活方式變革，同時也為推動收縮型城市的社會公平與公正提供了一種路徑。

依據(jù)約翰斯敦4個場地的衰退威脅程度分別對其采取的策略：預(yù)防、抵抗、遏止與預(yù)留。? Pu Chenxia, Qu Anyi

城市開發(fā)如何提升社會公平？

20世紀(jì)初，分區(qū)制土地管理、限制性契約、房契約束等在不同程度上固化了美國種族隔離的空間格局。《策劃排斥與特權(quán)：作為新自由主義工具的歷史、遺產(chǎn)和自然》一文批判性地探究了歷史遺產(chǎn)保護(hù)、開放空間的地役權(quán)與耕地保護(hù)實(shí)踐之間的關(guān)系：基于文獻(xiàn)分析，本文以美國查爾斯頓市和費(fèi)城為例，查證了歷史遺產(chǎn)保護(hù)作為種族排斥手段的起源，以及歷史街區(qū)是如何演化成士紳化白人社區(qū)的。同時，研究從耕地保護(hù)和開放空間地役權(quán)兩個層面，分別選取位于紐約大都會區(qū)的兩個研究案例，進(jìn)一步論證了這些手段如何將歷史與景觀商業(yè)化，使其作為可交易的實(shí)體，推動當(dāng)今財富至上的新自由主義環(huán)境的構(gòu)建。

歷史戰(zhàn)爭地區(qū)如何走向社會文化繁榮？

自沖繩島戰(zhàn)役和二戰(zhàn)結(jié)束以來，日本沖繩本島一直是美國武裝部隊的戰(zhàn)略要地。駐日美軍基地中約有70％位于沖繩本島，占據(jù)整個島嶼面積的五分之一。這種高度軍事化帶來的社會–生態(tài)影響遍布整個島嶼，并未受限于軍事基地邊界，污染和破壞了當(dāng)?shù)鼐用窈鸵吧鷦又参镔囈陨娴纳鷳B(tài)系統(tǒng)。鑒于目前關(guān)于沖繩本島軍事基地重整問題依然爭論不休，《合作更迭：沖繩軍事基地重整策略》一文提出以景觀為媒介的替代重整策略來應(yīng)對上述挑戰(zhàn)，并針對即將到來的2022年（沖繩回歸日本50周年）概述了4項策略，以期在自然、沖繩原住民和美軍基地之間建立起生態(tài)共生關(guān)系，并加強(qiáng)軍事化島嶼景觀的自持續(xù)性。

美軍基地所帶來的環(huán)境問題。綠色部分代指水污染，縱深越大污染越重。上方黃色倒錐形代指對天空區(qū)域的影響，下方黃色半球形則代指對海洋野生生物的影響。
? Monique Hiu Yan Wong

百余年后地域間的邊界和分歧會消失嗎？

“深遠(yuǎn)未來：2200，愛爾蘭與北愛爾蘭邊境的設(shè)計幻想”項目關(guān)注愛爾蘭和北愛爾蘭之間的北部邊境地區(qū)，探討了如何在保持地域景觀所具備的深厚的文化敏感性的同時，通過管控和利用洪水風(fēng)險來推動大規(guī)模的再野化。項目以英國脫歐為邊境景觀變化的契機(jī)，將“逆向時間膠囊”作為敘事線索，通過展覽與表演的形式，自2200年倒敘了一系列的場景切片來描繪和反思此前兩個世紀(jì)所采取的行動，進(jìn)而關(guān)注在較長時間框束下才會顯現(xiàn)的景觀影響。筆者試圖借助這一景觀敘事來探索，在闡述當(dāng)下現(xiàn)實(shí)和描繪深遠(yuǎn)未來方面，敘事與虛構(gòu)可以發(fā)揮怎樣的作用。

截至2075年的氣候變化移民地圖。在21世紀(jì)末之前，整個歐洲大陸的極端氣候事件將驅(qū)使數(shù)百萬移民遷移至愛爾蘭和北愛爾蘭。? Joan Chen, Estello Raganit

人類的欲望如何滿足人與自然景觀如何共生？

俞孔堅在主編寄語《欲望與景觀》中指出，景觀與人類的欲望密不可分，從生存和生理需求，到歸屬感與認(rèn)同感的獲得，再到自我價值的實(shí)現(xiàn)，人類的欲望都應(yīng)景觀而生。景觀承載了人類的欲望，人類的欲望造就了景觀。然而，無止境的欲望會使對景觀的營造、改變變得毫無節(jié)制，甚至可能會破壞景觀本身，為人類帶來難以預(yù)料的災(zāi)難，使人類毀滅于自己的貪欲之中。所幸，人類可以通過合理運(yùn)用從自然中獲得的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)（景觀服務(wù)），而非一味消耗自然資產(chǎn)，來實(shí)現(xiàn)欲望與景觀的和諧共生。這不僅可以保障人類最基本的生存與安全需求，也可以滿足更高層次的欲望。

婺源“天下第一樟”。在中國徽州地區(qū)，村口的古樹往往是由歷史上躲避戰(zhàn)亂、到此重建家園的祖先栽下。它們承載了人們在陌生的土地上獲得立錐之地的期望，以及對平安、健康、良緣佳偶與兒孫滿堂的祈愿，是從生存與安全等基本欲望到歸屬感與認(rèn)同感等高層次欲望的表達(dá)，亦逐漸成為子孫后代對這方土地的歸屬與認(rèn)同的標(biāo)志。? 俞孔堅